>每個年代都有某項流行事物，這也許只是商品文化的一項特點。台灣據說正身處後殖民工業文化之中，大國流行文化中的逆流，當然也在這個島上起了一些不大不小的漩渦。我們可以看到這幾年台灣也流行這一類「骯髒寶貝」，先是無時無刻，都會在褲檔上勃起一團的城市獵人犽羽獠，再來是喜歡把雞雞夾在兩股間，變成女生的臘筆野原新之助。變態的英雄受到大眾歡迎，超人，忍者龜，小叮噹這些角色已經過氣。「骯髒寶貝」成功地佔領了台灣的卡通天空，但其他領域的作者也正蠢蠢欲動 : 陳克華吟出「欠砍頭詩」，侯俊明把男女交媾和扭曲的性器官做成木刻，洪淩寫著「她的尖牙溫柔地探入濕熱的陰道」，濁水溪公社則在舞台上大唱著「我咧殺人啊強姦」
>如果你生出這樣的小孩子，要怎麼辦?Mike沒有迴避這個問題，B&B參加過每一種「治療」和「矯正」的活動。他們的班導Mr. Van Driesen，是一個充滿愛心和人道精神的，還在做Woodstock愛和和平白日夢的長髮老嬉皮，他的耐心驚人，但怎樣也感化不了他們。他們的高中Highland School還有一個前陸戰英雄，魔鬼教官Mr. Busscut，他的強力肢體修理也絲毫沒有改正B&B一點點行為。他們最心儀的街上的流氓Todd，每見一次B&B，就海K他們一次，但他們還是想進他的幫派。在卡通片中，可以看到他們被迫參加過許多「活動」，包括團體心理治療，也接受過個別心理治療，出席婦女運動的聚會，參與加青少年的成長團體，接受過新時代運動中的芳香療法，進過幾次拘留所，精神科病房。他們甚至還參加過80年代流行的新男性運動，在山林中打鼓，抒發男性衝動和攻擊的本能。原本被我們這些外國人稱羡不已，種種美國文化的「治療」和「矯正」的心理活動對他們好像都沒有用，B&B破壞了每一次治療他們的嘗試，Mike告訴我們，B&B基本上是非常，非常不可救藥的，他以這卡通來間接嘲嘆資本主義中的種種的馴化和教誨手段。
>我們也許可以說這樣的人物，只存在卡通中。卡通人物不死，不會被消滅。他們的虛構身份，讓他們可以去嘗試所有的惡德而仍安然無恙。但是這樣的人就不存在嗎?這難道不是我們每天看的報紙社會版的背後，許多社會邊緣人的心態寫照?更令人不安的是，喜歡B&B，和喜歡「骯髒寶貝」的許多善良大眾們，包括我，是不是在卡通人物的身上，看到了自已的某一面，所以被深深吸引著?
>我不知道Mike創作B&B這兩個寶貝蛋時心情如何，起碼我在寫這一篇文章時是蠻痛苦的。我現在使用的語言文字，介於論述和描寫之間，基本上是和要處理的對象，罵髒話的心態背離的。文字代表理性，而髒話是對此的反叛。髒話是語言的禁忌，因為脫離了語言背後代表的倫理和社會結構。「幹你娘」，「kiss my ass」，直接攻擊的就是這些倫常，。基本上我現在想做的，是去想以理性來分析不理性的元素組合。可麼做的到嗎?我們可以試一試，比方這麼論述 :「髒話」，「是一種滿足攻擊本能的行為」，「發洩被壓抑已久的性快感」，或「髒話是一種反向行為的防衛機轉，可以抵消潛藏的亂倫不安，處理內心壓抑的同性戀衝動」，等等。
或是更複雜些，精神動力學的說法:「這是一種對權威型象的敵意反映，講髒話的兒童行為僵化，他們平日因為怕被處罰，沒有管道去發洩敵意，對父母的敵意累積到了一個頂點，就會以出現穢語症。」
>我開始回想小學時代，曾經從友輩那兒學過的髒話，我記得小學二三年級的時候，曾經玩過一個遊戲，就是用一個字，二個字，三個字一直下去來罵出各種內容不同的髒話。台灣小孩的創造力不見得就輸給beavis and butthead, 我記得那時候的高手可以罵到八個字。「幹」，「你娘」，「臭雞巴」，「雞雞歪歪」，「操你家祖母」，然後是「幹你娘老雞麥」，我恐怕要很用力才能再想起來六個字的*我應該可以做到，但是八個字的??我恐怕己經不行, 最精彩的那些我已經想不起來。或是說，我很難克服潛意識中的阻抗而喚回那段記憶。但我仍記得小學時代，同學之間講髒話是如此的風行而好玩，以致學校老師要像「講台語」一樣地三申五令地打壓「講髒話」，外加罰錢，打手心。有好長的一段時間，我都以和有種童年玩伴和自己的行徑為恥。更糟的是，台語和髒話一樣是不潔的，那麼一陣子我為自已「台灣小孩子」的身份感到難過，而且，回到家裏，鄰居和爸爸不高興的時候，就是這般冊幹六譙。「髒話」給我的記憶是混合自卑，矛盾和懲罰。這類懲罰留下的影響就是 : 因為「髒話」曾給我們痛苦，所以我們討厭它，不能說，也不想看到和聽到。「髒話」，掀起了我們受教育，受到權力在宰制語言時，留下的行為制式約的魔咒和鞭打的痕跡。
BillyPan 的部落格@台灣部落格協會 - 髒話的心理分析 - To B or Not To B 談骯髒寶貝
http://www.wretch.cc/blog/billypan101/7088741
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